中华文化内容丰富多彩，中华文明思想博大精深。就内涵本源或内在基因而言，可浓缩提炼为五组词、十个字，即“仁礼”“和合”“知行”“文武”“家国”。

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“仁礼”反映内在修为和外在表现的一统，体现的是思想信念；“和合”反映内容与形式的一统，体现的是思想方式；“知行”反映主观世界与客观世界的一统，体现的是思想属性；“文武”反映张与弛的一统，体现的是思想智慧；“家国”反映小我与大我的一统，体现的是思想境界。

“仁礼”——

“仁”是本体对自身内在的要求，是“己所不欲，勿施于人”，即通过修身养性立德，体悟“仁”的真谛和目标，使“仁”外化于行，内化于思，具化于为，最终实现“仁”的价值追求。

“礼”是对融入外部环境的要求，是社会行为规范，即通过克己养义崇序，遵循“礼”的规范和秩序，使亲加父子、序论长幼、义结君臣，万事万物齐之于“礼”。

“仁礼”相互依存、相互支撑，组成中国传统思想体系所追求的终极目标与实现方式。以“仁”为标准，才有追求卓越、自强不息的精神，才有慈怀秉仁、厚德载物的担当；以“礼”为规范，才有“穷则独善其身，达则兼济天下”“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”的节操坚守，才有“铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途”“道之所在，虽千万人吾往矣”的傲骨脊梁。

“和合”——

“和”是中华文化倡导的人生态度，“合”是中华文化倡导的理想状态。“和”是内涵，“合”是形式；“和”是内在思维模式，“合”是外在反映形态；“和”是对待问题、处理矛盾所持有的一种态度和目标，“合”是对待问题、处理矛盾所表现出的一种形式和表现。

基于“和合”，才有“海纳百川、有容乃大”的中国气度以及“天地与我并生，而万物与我为一”“大道之行也，天下为公”的中国境界，才有“天人合一、道法自然、天下一统”的大同追求以及“兼相爱，交相利”的思想方式，才会前瞻性地提出“求同存异、协和万邦、兼容并包、权责共担”的共同体理念。

“知行”——

对知与行的重视是思想、文化入世性最为凸显的特征，是理论联系实际的具体表现，是中华文化有别于传统宗教出世文化之所在。

“知”与“行”是达成“仁义礼智信”的重要途径、评判标准，孕育出“学而必习，习又必行” “行是知之始、知是行之成”的践行意识，“博学而不穷，笃行而不倦”“勇于实践，敢于实践”的坚韧毅力，“言行一致、一诺千金”“有其言，无其行，君子耻之”的诚信品格，“知是良知，行为善行”“为政以德、以德配位”的为政操守。

“文武”——

“文”与“武”是解决问题之道和处理事务之德。“文”是解决问题的最好方法，即“以文化之”；“武”是处理事物的底线手段，即“以武化之”。

有了“文”与“武”的治世法则，才会产生“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣”的治世理念，才会有 “人若犯我，我必犯人”的刚毅以及“循循善诱、欲擒故纵”的耐心，才会具备“不争一时长短、不计眼前得失”的面对荣辱的心态。

“家国”——

以民族大义为先、以家国天下为重，把个人价值与社会价值统一起来、把个人命运与国家命运维系在一起，是中华文化“精、气、神”的集中体现。

正因为有“仁礼”“和合”“知行”“文武”“家国”为精神支撑、力量源泉，才有了不断涌现出自强不息、厚德载物的中国品行，穷不失义、达不离道的中国操守，海纳百川、有容乃大的中国气度，刚正不阿、不屈不挠的中国性格，鞠躬尽瘁、舍生取义的中国气节，返璞归真、天人合一的中国境界，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的中国信仰。

（作者：中央社会主义学院、中华文化学院兼职教授 蒋海）

栏目主编：龚丹韵

文字编辑：夏斌

本文作者：蒋海

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